為緬懷過去，策勵將來，在既有的基業上，承先啟後，為百代子孫留下可貴的文化遺產，深具懷古意義。
在台灣各地興起一片尋找本土文化熱時，岡山人一直都持續舉行有二百餘年歷史的籃籗會，
充分顯示岡山人對家鄉的熱愛，從未將祖先留傳的文化資產遺忘，而落實在生活中。　
如今具有濃厚鄉土色彩的特有傳統民俗盛會「趕集」活動，為何只剩岡山籃籗會，
籃籗會今後的定位與傳承，留給後代子孫將會是什麼樣子的文化資產，值得人們深思與探討。

趕集，在岡山叫「籃籗會」，乃緣於它當時交易是以竹類竹藝品為主，
例如：竹椅、竹梯、竹籠、竹籃、竹筐、扁擔、竹畚箕等農家用具；
然而隨著時代的變遷，名銜雖沒變，但買賣的內容卻有了許多的變化。

岡山的籃籗會至今已逾二百餘年，是具有濃厚鄉土色彩的民俗市集活動，每年固定三次，
都有特殊的紀念意義，分別在農曆三月二十三日(媽祖生日)、八月十四日(中秋節前夕)，
以及九月十五日(義民爺生日)。每逢這三個節日，盛況空前，不僅岡山地區十多個鄉鎮參與盛會，
並有遠從台東、屏東、台南、嘉義、雲林前來共襄盛舉的民眾，其熱鬧景況，比鄉下進香作醮更有過之。

岡山籃籗會的地點已多次易地，從舊街－維仁路移至中山公園，再搬至中華路，
現在在新闢的河華路舉辦。其中以中山公園最讓人懷念。日據時代，
日本人稱現在的中山公園為「神社」，日本人走後，岡山人仍沿用神社每年三次的籃籗會。

（一）籃籗會為何會吸引人潮
到底籃籗會有什麼吸引力去牽住孩子的心呢？其實說穿了沒什麼，小孩喜歡湊熱鬧，討個零嘴，過過癮。
早期農村生活淳樸清苦，平淡的日子中最缺少娛樂活動，除了拜拜、過年過節外，三次的趕集，
提供了孩子最好的「娛樂活動」的場所，對岡山的小孩真是一大喜事，他們盼望趕集，一年期盼三次。
何止小孩子喜歡參與籃籗會，就是大人也喜歡，除了--些真正需添補家具用品的以外，
大部分也都為了趕熱鬧，
來籃籗會場隨處走走、逛逛、看看，尤其是一些一年難得出門幾次的討海人或山陬農人，
常見他們由山陬海邊開出一輛輛滿載的客運車或牛車，車內不乏打扮得花枝招展卻掩不住那土氣的村姑，
他們是到小城裡來見世面，當然村姑出籠了，健壯的村夫還會待在家裡嗎？想像看，這也該是「七夕會」吧！
不曉得湊合了多少對佳偶因為每到了籃籗會，家家戶戶便扶老攜幼去參加籃籗會。

甚至鄰近鄉鎮彌陀、梓官、阿蓮、燕巢一帶民眾也成群結伴、雲集來響應。
更有遠從屏東、台南、嘉義前來共襄盛舉的人潮。
其中，大部分的人士為了趕熱鬧，不過也有來添補家具、衣飾用品的。
但不管是為什麼而來的，一定會有一種熱熱鬧鬧、高高興興的感覺。


籃籗會還曾經發生過一個可歌可泣的感人事蹟，老一輩的人，對此仍牢記不忘。那是在日據時代，
南部地區一批有志節的青年，不滿日人的殘暴，秘密成立「抗日組織」，但因當時通信器材不發達，
聯絡的行動不便，因此就利用岡山每年三次的趕集做為聯絡信息及商討行動事宜的所在。
雖然這些志士最後都遭殺害了，但他們激起民族大義的壯烈精神，永遼留在人們的心中。

自千總殉難之後，阿公店因無人敢與海盜相抗，於是常受海盜搶劫，搞得人心惶惶，雞犬不寧。
此時遷往阿公店之義民們更想到千總爺的好處，乃公議尊稱他為「爺爺」，
因當時之居民均為來自大陸而不願受滿清統治的義民，所以又稱千總為「義民爺」，
同時為紀念這位壯烈成仁，義勇千秋的「義民爺」，
乃決定於是日(農曆九月十五日)家家拜拜，以示崇敬。當時又有一部分義民，
想要消滅海盜卻手無寸鐵，遂削竹為槍埋伏於竹林中，準備和海盜決一死戰。而終究不敵。

現在「義民爺」神像陪祀於岡山壽天宮福德祠內，
並由壽天宮於每年農曆九月十五日當天由岡山區首長邀請本區各機關代表及里長、
區政諮詢委員參與拜祭，以示追念。